همچنانکه جهان بینی ها ریشه اختلاف ایدئولوژیها و باید و نبایدهای یک مکتب است، اختلاف جهان بینی ها، خود ناشی از اختلاف در معرفت شناسی مکاتب است. مکتبی که عقل و قلب را به عنوان منابع شناخت معتبر نداند و بخواهد صرفاً به حس و تجربه اکتفا کند در جهان بینی علمی هم محدود خواهد شد و به جهان بینی فلسفی و دینی راهی نخواهد داشت. بنابر همین نکته کتاب معرفت شناسی در صدر کتابهای اصول عقائد جای می گیرد.
در این کتاب به منابع و ابزارهای شناخت و اعتبار هرکدام پرداخته شده، شک گرایی، تجربه گرایی صرف و عقل گرایی افراطی ابطال شده است تا مسیر صحیح برای ورد به اصول عقائد باز ترسیم گردد.
محصولات مرتبط
محصولات مشابه
درسنامه خدا در زندگی انسان
انتشارات: بینش مطهرسال نشر: ۱۳۹۳نویسنده : سید محمد صالح هاشمی گلپایگانی و گروه علمیشماره شابک: ۸-۵۰-۶۹۴۸-۶۰۰-۹۷۸
خدا در زندگی انسان
تجلی هدف (خدا) در زندگی انسان که گسیختگی و تشتت را از انسان میزداید موضوع کتاب «خدا در زندگی انسان» را تشکیل میدهد.
پس از تبیین جایگاه خداوند در معرفت و اندیشه انسان به عنوان هدف نهایی خلقت عالم در کتاب آزادی بندگی، هدف زندگی، در کتاب خدا در زندگی انسان، به لزوم عملی تجلی خداوند در زندگی انسان پرداخته میشود. نکته مهم این است که برای ورود خدا در زندگی انسان از کدام نقطه باید شروع کرد؟ همانگونه که آغازین بحث در سیر مطالعاتی بینش مطهر، از آزادی اندیشه بود برای تحقق برنامه تربیتی حضور خداوند در زندگی انسان، باید از فکر شروع کرد. ایجاد نظام فکری و قرارگاه اندیشهای، انسان را به سمت وحدت شخصیت سوق میدهد و او را از بیماری فکرهای پراکنده نجات خواهد داد. با استناد به آیه 29 سوره زمر، اگر بر فکر انسان اربابهای متفرق حاکم باشند و دستورهای متفاوت بدهند، این انسان از لحاظ روانشناسی مریض است. چنین انسانی ممکن است کارهای خوب زیادی انجام دهد، ولی یک کار بزرگ نمیتواند انجام دهد. پس ابتدا باید با ایجاد نطام فکری به وحدت و انسجام فکری برسد، سپس قلب و رفتار را در این نظام قرار دهد تا وحدت شخصیت پیدا کند.
بینش و رفتار قرآنی۳
در این مجلد از کتاب پنج سورۀ ضحی، انشراح، حجرات، لقمان و نور که بنا بر توصیه و تأکید ائمه معصومین (ع) در زندگی روزمره مسلمانان کاربرد زیادی دارند، انتخاب شده و ضمن توجه به تمام آیات سوره در قالب سیاقهای مشخصشده در تفسیر شریف المیزان، در هر سیاق به یک آیه توجه ویژه شده و موضوع آن از نظر علمای ربانی مورد بررسی قرار گرفته است.